ADAT PERKAWINAN MORGE SIWE - KAYUAGUNG Bag.2 - Travel Blog OKI

URUTAN TAHAP-TAHAP ADAT PERKAWINAN MABANG HANDAK

a. maju dan bengian ngulom bobon

b.sorah gawi pada proatin

c.miluh wali nikah (minta wali nikah)

d.ningkuh

e.mendirikan tarup atau bangsal

f.ngebingiyankon (minta bantuan tenaga kerja anak menantu)

g.nyuak dan ngulom (undangan)

h.ngantat oban sou- sou minang

i.pati sapi/pati kerbau (menyembelih sapi atau kerbau)

j.ngantat pengurangan(mengantar,ikan sayuran dan lain-lain)

k.midang keliling morge siwe(arak-arakan muda mudi)

l.mulah(hari bermasak)

m.mungga,turki/nurgi

1.nyungsung maju(menjemput mempelai perempuan)

2.mengantar atau menerima baju persalinan

3.nyungsung ungaian(menjemput rombongan keluarga menpelai perepuan)

4.mapak ungaian(menyambut undangan)

5.akat nikah

6.juluk atau gelaran

7.manjao kahwin

8.tari cang-cang

9.nyorahken oban-oban sow-s0w gelahon dan rumpunan

10.nyorahkon cangkorom

11.ngantot san-san barang bawak,an

12.kecuak-an mongan(kundangan makan siang)

13.juli(kerata kebesaran)

n.anan tuwui: a.ngarak pacar

b.malam gembira dengan iringan orkes

o.lang-ulangan(mengembalikan barang pinjaman/sewaan)

p.nganan tuwuikon maju(mempelai perempuan tidur di rumah orang tua nya)

q.ngulangkon pukal

r,anan tuwui semehongot(tidur di rumah orang tua mempelai permpuan)

3.PELAKSANAAN PERKAWINAN MABANG HANDAK

a.maju dan bengiyan ngulom bonbon morge siwe (kedua mempelai sanak pamilih sebelum menyebelah)

Sebelum tahap demi tahap upacara adat perkawinan”TINGKAT MABANG HANDAK” di laksanakan,maka kedua mempelai maju dan bengiyan dengan di damping masing-masing seorang pukal berjalan kaki naik rumah turun rumah sanak keluarga masing-masing pihak dalam marga kayuagung(morge siwe),guna memberitahukan serta mengundang atau mengajak kapan sedekah prkawinan mereka dilaksanakan dan agar dapat hadir pada upacara tersebut.

Pada upaca ini maju (mempelai perempuan) berpakaian adat yaitu kain dan selendang songket,kebaya panjang,pakai gandik di kening serta di sanggulnya ada kembang rampai.bagi bengiyan(mempelai laki-laki)berpakaian setelan jas,pakai kopiah,pakai kain sarung bumpak atau gebeng setengah tiang serta menyampirkan sehelai handuk untuk alat sujud(handuk adalah kegunaan nya sewaktu-waktu mengelap kening dan untuk lapis sujut bala terhadap wanita)

Tiap-tiap penduduk masyarakat adat kayuagung(morge siwe),jika akan melangsungkan adat perkawinan,maka menjadi keharuan”SORAH GAWE DE PERWATIN”

Tahap serah gawi pada proatin,setelah upacara adat maju dan bengiyan ngulom bobon morge siwe,atau sebelum upacara adat ningkuk.

Maksud dan tujuan dari sorah gawe ini ialah dalam upacara sedekahan perkawinan,pratin tersebut bertanggung tawab memimpan segala acara adat, sehingga kalau ada umpat dan puji dari upacara ini adalah proatin.

Sebagai satu kehormatan permohonan minta kesediaan terhadap proatin tersebut menurut hukum adat kayuagung, yang punya hayat mengutuskan 3 (tiga) orang membawa dan menyerahkan berupa:

1) Suatu hidangan atau tapsi nasi ketan yang atasnya ada seekor ayam panggang, ditudungin dengan tudung saji serta seprah.

2) Satu hidangan atau tapsi nasi, ketan yang diatasnya ada gula aren ditutup dengan daun pisang yang bulat bentuknya.

3) Satu buah tepak untuk membuka pembicaraan sebagai penghormatan.

Awal tugas pimpinan proatin dimulai pada malam NINGKUK kehapan para undangan, menguraikan tahap-tahap upacara yang akan dilaksanakan satu – persatu.

Juga ditekankan kepada semua yang hadir diharapkan bantuannya, agar ucapan ini dapat berjalan dengan lancer seperti yang diharapkan serta yang angan-angankan oleh punya hajad.

Kepada yang akan berpergian diharapkan ditangguhkan dahulu, untuk hadir dan membantu mengangkat sedekah ini.

Proatin yang menjadi pimpinan upacara ini dibantu oleh perangkat bawaannya beserta ibu-ibunya. Demikianlah upacara Adat Sorah gawi dan selanjutnya akan kami uraikan tahap upacara KILU WOLIK NIKAH.

c. Kilu Woli Nikah (Mintak Woli Nikah)

Upacara ADAT KILU WOLI NIKAH dilaksanakan sebelum upacara ADAT NGUMPUL ATAU NINGKUK dilaksanakan.

Pelaksanaannya dilakukan oleh pihak keluarga mempelai laki-laki datang kerumah mempelai perempuan, yaitu mengutus 3 (tiga) orang laki-laki yang telah berkeluarga dengan didampingi seorang penggawa yang berpakaian celana serta kemeja pakai kopiah sarung setenggah tiang membawa:

1) Satu tapsi atau talam nasi putih yang diatasnya ada seekor ayam panggang ditutupi tudung saji.

2) Satu tapsi atau talam nasi ketan yang diatasnya…..

3) Satu buah tapak berisi cukup sarananya, sebagai tanda kehormatan pembuka bicara untuk menyerahkan OMI BATURAN, minta wali nikah kepada ahli mempelai perempuan.

Maksud dan tujuan “KILU WOLI” ini ialah, agar Wali Nikah dari pihak mempelai perempuan diminta hadir pada upacara Adat Nikah yang akan dilangsungkan nantinya dirumah kediaman orang tua mempelai laki-laki, yang waktunya sudah disepakati sebelumnya, yaitu pada waktu upcara “KENGIAN”.

Untuk diketahui sebagai SANKSI dari Adat Kilu Woli ini apabila tidak dipenuhi oleh pihak keluarga mempelai laki-laki, maka Wali Nikah atau orang tua mempelai perempuan tidak akan hadir pada waktu upacara Akad Nikah.

Berlakunya Adat Kilu Woli ini tidak tergantung besar kecilnya sedekah perkawinan, walau sedekah perkawinan itu tidak memakai adat sekalipun (Adat Setinong-tinong dan Sepinong-pinong). Juga Adat Kilu Woli ini tidak dapat ditebus atau diganti dengan uang ataupun barang.

Hingga disini selesaikan sudah Adat Kilu Woli dan kita uraikan tahap berikutnya yaitu Upacara Adat NINGKUK.

d. Upacara Adat Ningkuk

upacara Adat Ningkuk adalah awal permulaan dari tahap-tahap kegiatan pelaksanaan khusus untuk sedekah perkawinan yang tingkatannya “ADAT MABANG HANDAK” yaitu upacara yang penuh beradat, menurut sebutan masyarakat Kayuagung BEGAWI atau BEGOROK.

Yang diundang pada acara NINGKUK ini antara lain:

1. Penerima Baju Persalin laki-laki dan perempuan

2. Proatin beserta ibu dalam dusun tersebut

3. Ahli dari keluarga pihak mempelai perempuan atau yang mewakilinya beserta salah satu proatinnya

4. Kaum kerabat, handai taulan dan semua penduduk dalam dusun tersebut.

5. Mesayu dan Capdalom serta bujang dan gadis dalam dusun tersebut.

6. Para bengian dari penerima Baju Persalin.

7. Yang dianggap perlu.

Adapun yang memimpi acara Ningkuk sekaligus yang menjadi juru bicaranya adalah proatin setempat beserta ibu, sebagai awal tanggung jawab sampai akhir dari pelaksanaan sedekah perkawinan ini. Ada cacat cela buruk baiknya pelaksanaan upacara adat perkawinan ini sedekah perkawinan ini. Ada cacat cela buruk baiknya pelaksanaan upacara adat perkawinan ini adalah tanggung jawab proatin yang telah diserahi kepercayaan oleh yang mempunyai hajat.

Kepada Proatin yang bersangkutan sebelumnya diberikan antara Nasi Baturan/ Omi Sanian, sebagai Sorah Gawi, kepada pihak Proatin Pihak Penganten Perempuan adalah Kilu Tanoh Tangkop kepada Proatin pihak laki-laki Nyorahkan Gawi, adapun Omi Baturan atau Omi Sanian itu terdiri dari dua tapsi/ talam tidak ada bedanya dengan antaran Kilu Woli.

Satu Tapsi/ Talam berisi nasi putih diatasnya ada seekor ayam panggang dan Tapsi/ Talam kedua berisi nasi ketan yang diatasnya ada selembar daun wadah untuk gula merah atau gula aren. Masing-masing tapsi/ talam ditutupi dengan tudung saji terindak kecil diatas daun pisang dengan berbentuk bulat.

Penyerahan Sorah Gawi ini ada kalanya bersamaan sekaligus dengan ucapan Kilu Woli, yang meringkaskan atau meringankan pekerjaan, sebab banyak kegiatan lainnya telah menunggu untuk dilaksanakan.

Antaran Nasi Bantuan ini bertujuan dengan maksud upacara sedekah perkawinan ini pihak keluarga mempelai laki-laki dengan mempimpin serta mengepalai dengan penuh tanggung jawab atas penyerahan tugas ini selaku Penguasaan Adat.

Bertindak sebagai juru bicara penyampaian upacara Ningkuk ini Proatin setempat menitik beratkan sebagai berikut:

1) Upacara terima kasih kepada rombongan keluarga pihak mempelai perempuan beserta Proatinnya atas berkenan hadirnya serta tidak terkecuali kepada semua yang hadir.

2) Mengumumkan satu persatu tahap-tahap acara yang akan dilaksanakan mulai dari awal serta jumlah persediaan hidangan untuk rombongan keluarga pihak orang tua mempelai perempuan dan lain-lain hal yang dianggap perlu.

3) Mengharap bantuan tenaga dan pikiran semua pihak yang hadir untuk mencari, mengumpulkan segala macam keperluan dalam pelaksanaan upacara ini.

4) Pembagian tugas melalui pembentukan seksi-seksi.

5) Membacakan daftar penerima Baju Persalin, yang ditujuannya kalau terdapat kekeliruan dan kekhilafan, agar diralat jangan sampai ada yang terlupa yang harus berhak menerima, persalin tersebut.

6) Melalui masayu dan Cap Dalom bagi seluruh Bujang dan Gadis agar sarana Oban/ Bawaan Mouli- Muanai dicari dan dikumpulkan, serta Tahap- tahap upacara ini diberi tahu.

Setelah semua rampung, maka ditanyakan pada semua hadirin apakah ada yang kurang dalam penyampaian ini atau ada usul dan saran, sedang kepada pihak rombongan Basen yang hadir ditanyakan juga apakah dapat memahami apa yang harus disampaikan tadi.

Oleh karena tidak ada usul dan saran serta semua yang hadir cukup faham dan mengerti, maka upacara Ningkuk ini ditutup dengan Do’a selamat serta para petugas hidangan menyiapkan sajian minuman ala kadarnya.

Setelah selesai upacara Ningkuk ini dilakukan oleh pihak keluarga laki-laki, maka malam berikutnya kelurga pihak mempelai perempuan juga melakukan Ningkuk yang serupa dengan tujuan minta pada hadirin untuk mengirimkan kerumah keluarga mempelai laki-laki. Pada keluarga besar diantara setingkat makanan (Biye) selaku kehormatan.

Sampai disini tahap upacara Ningkuk selesai dan besok paginya tahap upacara mendirikan Tarubd dan Bangsal secara gotong royong dilaksanakan.

e. Upacara Adat Mendirikan Tarub / Bangsal.

Dahulu kala untuk melaksanakan upacara adat perkawinan serta kegiatan lainnya masyarakat Adat Morge Siwe (Kayuagung) melakukannya di SOSAT (Balai Desa).

Segala bentuk kegiatan mulai dari awal sampai akhir diselesaikan diSOSAT / Balai Desa ini, termasuk juga tempat berkumpulnya Bujang dan Gadis menyambai (ini dulu sekarang tidak ada lagi).

Sebuah dusun belum diakui dusun kalau belum memenuhi pesyaratan mempunyai:

1) SOSAT / BALAI DESA / BALAI ADAT

2) MESJID TEMPAT BERIBADAT

3) TANGGA RAJA

Namun oleh kemajuan zaman dan penghuni dusun kian bertambah jumlah penduduknya serta rumah-rumah banyak didirikan, maka fungsi Sosat / Balai Desa ini tidak lagi dimanfaatkan dan akibatnya dan akibatnya tidak terpelihara, sudah tentu dimakna usia dan roboh.

Dimana-mana disetiap dusun dalam Morge Siwe, kalau adat hajat cukup diadakan rumah masing-masing, sehingga kalau rumah kurang tempat penampungannya, maka didirikan sebuah bangunan Takrub / Bangsal dengan ukuran luas tergantung keperluan.

Kegiatan mendirikan tarub ini dikerjakan secara gotong royong terdiri dari kaum kerabat, handai taulan, tetangga serta penduduk dusun itu sendiri.

Mereka-mereka inilah yang mengusahakan meminjam dan mencari barang-barang yang diperlukan untuk pendirian Tarub ini, sedang yang punya hajat sendiri terkadang tidak tahu menahu siapa dan dari mana barang-barang tersebut dipinjam atau disewa.

Dalam upacara mendirikan Tarub inilah dapat terceminkan kegotong royongan masyarakat satu sama lain. Namun sekarang Tarub/ Bangsal seperti tersebut diatas sudah sukar dipinjam lagi sudah ada Tarub / Terpal sewaan mau berapa petak saja.

Dalam upacara mendirikan Tarub inilah dapat terceminkan kegotong-royongan masyarakat satu sama lain. Namun sekarang Tarub/ Bangsal seperti tersebut diatas sudah sukar pinjam lagi sudah ada Tarub/ Terpal sewaan mau berapa petak saja.

f. Ngebengiyankon (Minta Bantuan Tenaga)

Kata Objek Bengiyan = Mempelai laki-laki

Kata Objek Maju = Mempelai perempuan

Ke-Bengiyanan, berarti membantu bertugas menyelesaikan suatu pekerjaan yang dibebankan oleh pihak keluarga atau family sebelah suami kita.

Ke-Majuan, berarti membantu bertugas menyelesaikan sautu pekerjaan yang dibebankan oleh keluarga atau family sebelah suami kita sendiri.

Ngebengiyankon, berarti keluarga yang punya hajat adalah keluarga dari isteri kita sendiri, datang kerumah menyuruh pertugas membawa sebuah rantang berisi Nasi Putih dan telor rebus, sebagai pengamitan untuk meminta bantuan tenaga dari para Bengiyan dalam rangka upacara sedekah perkawinan tingkat “ADAT MABANG HANDAK”.

Para Bengiyan ini tidak dapat menolak atau menangguhkan penunjukan ini dari yang empunya hajat terkecuali berhalangan, karena penunjukan atas Bengiyan yang bersangkutan adalah berasal dari mertua atau setidak-tidaknya Paman atau Nenek pihak keluarga isteri kita sendiri. Adapun kaitan atas penunjukan ini dasarnya mertua atau keluarga pihak isteri kita dapat kehormatan menerima Baju Persalin, yang melambangkan masih ada hubungan keluarga dekat dengan yang punya hajat.

Adapun bantuan yang mintak adalah mulai dari awal kegiatan upacara sampai selesai, yang memakan waktu lebih kurang tiga hari tiga malam. Pekerjaan apasaja yang dibebakan sesuai dengan keahlian tidak dapat ditolak dan dikerjakan dengan penuh tanggung jawab.

Kedatangan para Bengiyan ketempat upacara yang punya hajat, Satrangkaik (lima buah) buah kelapa serta tidak ketinggalan terselip dipinggangnya sebuah parang kecil untuk alat dalam menyelesaikan suatu tugas yang diterimanya.

Khusus untuk menservis makan serta minum para Bengiyan ini, telah pula ditugaskan beberapa orang PUKAL (pelayan), dimana para pukal ini khusus pekerjaannya melayani keperluan Bengiyan, mulai dari makan dan minum serta kepentingan lainnya, sehingga para Bengiyan ini merasa puas atas layanan yang diterimanya.

Bermacam-macam pekerjaan berat harus diselesaikan atau pekerjaan oleh Bengiyan ini antara lain:

1) Memasak Nasi di Kawah.

2) Mengupas Buah Kelapa dan Membelah Kayu api.

3) Menimba dan Mengangkut air.

4) Antar Jemput Para Undangan Menggunakan Perahu.

5) Menyiapkan utoran Hidangan untuk Ungaian.

6) Dan lain-lain pekerjaan Berat yang bertalian dengan Upacara

Tempat makan dan minum serta istirahat Bengiyan disediakan khusus satu buah rumah yang tidak bercampur dengan para pembantu pekerjaan lainnya serta orang-orang yang juga turut dengan kesibukan masing-masing.

Tahap berikutnya yaitu tahap NYUAK dan NGULOM.

g. Nyuak dan Ngulom (Mengudang)

NYUAK = Petugas laki-laki yang telah beristeri untuk mengudang

NGULOM = Petugas perempuan yang telah bersuami untuk mengudang.

Petugas Nyuak dan Ngulom ini adalah orang diminta kesediannya oleh keluarga yang melaksankan upacara.

Para petugas ini masih ada hubungan keluarga dengan yang punya hajat, untuk mengudang masyarakat yang bertempat tinggal dalam dusun petugas yang mengudang (Nyuak dan Ngulom)

Jumlah pertugas ini tergantung dari besar kecilnya dusun yang diundang dan bahkan kalau perlu sampai masing-masing juru Nyuak dan Ngulom berjumlah 3 (Tiga) orang bertugas.

Umumnya upacara Nyuak dan Ngulom ini dilakukan 3 (tiga) hari sebelum hari TURGI (MUNGGAH). Pakaian para petugas Nyuak (bagi laki-laki), yaitu baju BALAH- BULUH, CELANA BIRU, KAIN SARUNG SETENGAH TIANG BERKOPIAH. Pakaian petugas Ngulom (bagi kaum ibu) yaitu KAIN SARUNG BATIK PUTIH, BAJU KURUNG WARNA BIRU, BERKEMBAN SERTA PAKAIAN TENDA/ TUDUNG KEPALA (terbuat dari daun nipah), sekarang pakaian pantas saja.

Ucapan petugas tersebut berbunyi lebih kurang sebagai berikut : Onyak jede isung si “A” ngajak komu segale-gale hage killu caromi IRINGKON UNGAIAN/ PAPA ON UNGAIAN, hajatne hage ngoro kon sanak ne sai begolou……..

a) Hari jemahat Nyuak / Ngulom.

b) Hari sabtu Mulah Pati Sapid an Midang.

c) Hari ahad Turgine / Munggah.

Pogok-ankomu sangat teharopkan dan kontu uwat anak mauli atau muanai kilu iringkon Midang. Kalau petugas Nyuak dan Ngulom ini menyebutkan kilu iringkon kuangaian, maka berarti petugas Nyuak tersebut adalah suruhan dari pihak keluarga mempelai perempuan, namum sebaliknya kalau petugas tersebut Kilu Papokan Ungaian maka petugas tersebut adalah suruhan dari pihak mempelai laki-laki.

Terjemahan undangan/ajakan dala bahasa Indonesianya oleh petugas Nyuak lebih kurang sebagai berikut : “Saya ini disuruh si “A” mengudang serisi rumah ini diharapkan hadir pada pesta perkawinan anaknya bernama……yang akan dilaksanakan”:

1) Hari Jum’at Mengudang

2) Hari Sabtu Bermasak Menyembelih Sapi dan Midang

3) Hari Ahad Munggah

Kalau ada anak gadis atau bujang diharapkan dan diminta ikut mengiringkan Midang. Jawaban dari yang diundang lazim diterima oleh petugas “INSYA ALLAH” dan petugas mohon pamit serta member salam untuk meneruskan kerumah berikutnya, sehingga sampai selesai. Andai yang diundang tidak ada dirumah edang berpergian, maka undangan ini disampaikan titipan pesan kepada tetangganya disebelah.

Jika petugas Nyuak dan Ngulom yakin ada yang ketinggalan untuk diundang, maka petugas tersebut segera laporan kepada yang punya hajat kepada petugas, maka bersamaan rombongan petugas lainnya bersama-sama diberikan suguhan ala kadarnya.

Sampai disini upacara Nyuak dan Ngulom dan tahap berikutnya yaitu tahap Upacara Oban Sow-Sow.

h. Upacara Adat Oban Sow-sow Midang.

Sebelum Upacara Adat Oban Sow-sow diuraikan, ada baiknya difahami makna arti dan tujuan dari Oban Sow-sow itu sendiri. Oban Sow-sow terdiri dari bermacam-macam kue dan rempah-rempahan, dimana diantara kue-kue itu ada 5 (lima) macam kue Adat yaitu:

1) Bolu Sow-sow.

2) Limau Purut.

3) Gunjing

4) Cucur

5) Apil

Kelima macam kue ini harus ada, sedang yang lainya hanya sebagai pendamping atau pelengkapan/ penambah jumlah. Jika terjadi diantara salah satu kue ini tidak ada, maka kepada pengantar Oban Sow-sow diberikan sanksi hukuman yang telah ditentukan Hukum Adat, tegasnya tidak ikut serta Midang oleh Proatin.

Adapun makna dan arti serta tujuan dari oban sow-sow adalah suatu kehormatan yang ada kaitannya dengan yang akan disongsong umpama:

1.OBAM SOW-SOW MIDANG,adalah sebagai kehormatan untuk mengajak Bujang dan Gadis termasuk anak-anak turut serta dalam Upacara Midang.

2.OBAM SOW-SOW GELAHON, adalah di peruntukan proatin pihak mempelai perempuan,sebagai saksi mengenai barang-barang bawakan dari mempelai prempuan,yang di sebut masyarakat adat morge siwe “SAN-SAN”

3.OBAM SOW-SOW BENUE, di pruntukan bagi isi rumah yaitu dari keluarga atau orang tua dari mempelai prempuan

Yang terlibat dalam upacara mengantarkan Obam Sow-Sow midang ini, ialah Bujang dan Gadis pihak memoelai laki-laki yang di ketuai oleh MAS AYU(tua gadis) dan CAPDALOM(tua bujang).Obam Sow-Sow ini di antar ke rumah mempelai perempuan dengan tujuan mengajak Bujang dan Gadis dari pihak kelurga mempelai prempuan agar turut serta meramaikan upacara midang ini.

Adapaun Obam Sow-Sow ini terdiri dari bermacam ragam kue dan rempah-rempah terdiri dari:

1.Lima Piring Kue Cucur

2.Lima piring Bolu kue Bolu Sow-Sow

3Lima Piring Limau Purut

4.Lima Piring Kue Apil

5.Lima Piring Kue Gunjing

6.Lima Piring Kue Pisang Guring

7.Lima Piring Kue Kripi

8.Lima Piring Kue Tapol

9.Lima Piring Limping

10.Lima Piring Kue Bantal

11.Dua Piring Labu Merah (labu suluh).

12.Dua Piring Ubi Merah(ubi suluh)

13.Dua Piring Jagung

14.DUA Piring Umbut Rotan (hubow)

15 Dua Piring Kemiri (Kemiling)

16.Dua piring Kunyit(kunyoi)

17.Dua Piring Serai(sowai)

18.Dua Piring Asam Kandis (isom kandis)

19.Dua Piring Tembakau(temaku)

20.Dua Piring Gambir

21.Dua Piring Kapur Sirih(hapui)

22.Dua Piring Seikat Tebu (sekarut tebu)

Barang-barang anataran ini di serahkan oleh mas ayu dan capa dalom dari pihak keluarga bengiyan kepada pihak mas ayu Mas ayu Cap dalom keluaraga maju serta saksi oleh ibuk-ibuk porwatin setempat (niay rie dan nilai pnegawe).kalau maju atau mempelai kalau mempelai prwempuan ini anak proatin,maka 0bam-Obam ini harus rangkat (dobel).

Upacara Adat Oban Sow-Sow midang dan yang lain nya hanya terdapat pada tingkat adat “MABANG HANDA” diman sebelumnya pada waktu terjadi pemutusan rasan peminanagan sudah ada petunjuk barang bawakan bengiyan yaitu salah satu GOLU (stoples).dari jumlah 3 GOLU berisi WAJI,SAGUN,JUWADAH.

i.Upacara adat Pati Sapi

Adalah dalam melaksanakan sedekah perkawaninan tingkat adat perkawinan mabang handa, khusus adat tahap Pati Sapi.

Sepintas kita dapat mengerti,dalm upacara adat perkawinan ini akan menyembelih sapi untuk keperluan sedekah,karan akan mengundang orng ramai termasuk undangan sebelah besan.

Pelasksanaan penyembelihan sapi atau kerbau di lakukan pagi hari selesai sholat subuh, sedang yang terlibat dalam kegiatan ini adalah para tetangga di ketuai oleh khotip dari dusun tersebut .

Irisan daging nya telah di beriakan petunjuk oleh eorang panggung masak yaitu seorang wanita yang telah ahli di bidang masak memasak

j.Upacara adat ngantat pekurangan

setelah upacara penyembelihan sapi atau kerbau selesai,menunggu waktu agak sudah siang,maka inigiliran upacara Ngantat pekurangan keluaga pihak orang tua maju.

Adapun macamnya pekurangan yang di anatar akn ialah bahan-bahan mentah yang terdiri dari:

1.paha sapi/kerbau bagian depan sebelah yang di sembelih ini

2.beberapa ekor ayam

3.ikan

4.sayur-sayuran bermacam-macam

5.buah kelapa/nanas

6.dan lain-lain

Dengan menggunakan sebuah gerobak barang-barang di atas di antar oleh beberapa orang petugas ke rumah orang tua mempelai prempuan.

Setelah petugas datang ketempat rumah kediaman orang tua mempelai prempuan, maka barang-barang pekurangan ini di serahkan dan di terima ibuk-ibuk yang di tua-tua kan dengan wajah yang gembira.

Kepada petugas pengantar pekurangan ini di berikan suguhan minuman ala kadarnya selesai minum mohon pamit dan pulang kembali menarik gerobak yang telah kosong.

Dismping itu daging sapi yang telah di sembelih ini juga di anatar kan kepada penguasa adat (pasirah) dengan ukuran wadah sebuah bokor.Oleh karna jabatan pasirah sudah di hapus kan maka tradisi ini sudah tidak di pakek lagi.

Baik paha sapi mauapun daging yang di anatar ini kepada mempelai prempuan mauapun penguasa dat maupun penguasa adat .melambangkan sedekah perkawinan ini menyembelih sapi atau kerbau .

k.upacara adat midang

upacara midang adalah termasuk syarat perkawinan “mabang handa”.dimana tahap adat ini telah dapat di ketahui dan disepakati melalui petunjuk Oban-Oban bawakan sewaktuy terjadi memutuskan RASAN JADI yang telah di lakukan sebelumnya.

Dalam melaksanakan adat midang,Bujang dan Gadis dari pihak kedua keluarga,baik pihak keluarga,baik pihak keluarga bengiyan maupun pihak keluraga maju,mengiringkan kedua mempelai mengelilingi morge siwe(kayuagung)bejalan kaki serta diiringi pula dengan musik dari belakang.

Pada upacara ini kedua mempelai masing masing berpakaian adat seperti maju(mempelai perempuan)mengenakan pakaian kain songket,baju,selendang sonket,serata pakai pula dikepala nya pak sangko sedang bengiyan(mempelai laki laki)memakai baju jas panjang,pakai kepundang,kain sarung bumpa setengah tiang dan masing masing diawal oleh seorang pukal.

Keberangkatan rombongan midang ini bergerak di sekitar jam 14.00 WIB.di mulai dari depan rumah pihak keluarga mempelai laki laki,di mana sebelmya maju beserta rombongan Bujang dan Gadis ny di jemput oleh petugas bersama musi.rombongan ini baik Bujang atau Gadis ny berpakaian setengah tiang dan ada pula yang memakai setelah baju jas pakai dasi lengkap.sedang gadis nya tidak ketinggalan mengimbangi bujang dengan pakaian kain,baju selendang songket,serta beraneka ragam pakaian tradisional mulai dari sabang sampai maraoke.

Kedua mempelai juga berpakaian adat di awal oleh masing masing pukal nya,di payungin oleh payung kebesaran oleh petugas dari belakang nya,seperti layaknya menyambut kedatangan pejabat tinggi yang berkunjung ke daerah.

Setelah semua peserta lengkap hadir,mulai lah di adakan barisan yang mengatur didahului di muka sekali bendera merah putih,di susul anak anak,kemudian di belakang nya kedua mempelai serta pukal nya kemudian barisan bujang dan gadis di belakang sekali rombongan music yang meriahkan upacara midang ini.

Brisan midang ini layak nya seperti barisan karnafal,dimana sepanjang jalan yang dilalui di kiri dan di kanan jalan di saksikan oleh penduduk dusun tua muda yang di lalui.

Oleh karna letak morge siwe(Kayu Agung)ini di pisahkan oleh sungai komring ,maka di ujung dusun dan di pangkal dusun sudah di persiapkan alat penyebrangan dengan menggunakan beberapa buah perahu\sampan,sekarng udah ada motor ketek,dan perahu sudah langka.

Sesampainya barisan midang di ujung dusun sementara barisan di bubarkan dan di atur untuk naik perahu satu persatu untuk diantar sampai keseberang,sehingga sampai barisan rombongan.

Sesampai barisan rombongan barisan midang ini di atur lagi seperti semula dan melanjutkan perjalanan dimana nanti nya barisan ini diberhentikan di salsh satu dusun untuk sekedar minum melepaskn dahaga.minuman ini sengaja di sediakan oleh salah satu anggota keluarga.apakah dari anggota keluarga dari pihak laki laki atau dari keluarga pihak mempelai perempuan.

Selesai menikamati minuman dan buahan-buahan yang tersedia barisan kembakli meneruskan perjalanan sampai dusun-dusun di lewati dalam morge siwe.

Rombongan midang ini berakhir yaitu di rumah kediaman mempelai laki-laki tempat awal berangkat setelah barisan di bubarkan dan masing-masing pulang ke rumah mak mempelai di anatar pulang ke rumah orang tua nya oleh bai-bai(wanita yang telah bersuami)

Serta didampingi pukal maju.setiba di temapt mempelai perempuan di serah kan oleh bai-bai tadi secara baik-baik.

Baca Juga Adat Perkawinan Morge Siwe (Kayuagung) Bag.1

Sumber : Buku Adat Istiadat Morge Siwe Kayuagung
Pembina Adat Kabupaten OKI